Как виждаме света да формира кой сме избрали да бъдем - и споделянето на убедителни преживявания може да определи начина, по който се отнасяме един към друг, за по-добро. Това е мощна перспектива.
Когато експертът на Консултативния панел за включване на общинския съвет в Сидни Марк Тонга каза: „Може би по-рано, отколкото си мислите, думата„ d “ще бъде толкова обидна, колкото е думата„ n “, сега, чернокожите с увреждания в англоговорящия свят завъртяха очи в синхрон.
Способността не е същото като расизма.
Това, което всъщност съществува в тази семантична гимнастика за сравняване на хора с увреждания или някаква „лоша“ дума с n-думата, е друго ниво на расизъм - такова, което съществува само в общността с увреждания.
Свикнали сме с изтриването на чернокожата общност в местата за инвалиди и макар че не бива да сме свикнали с крещящия расизъм, който често оцветява активизма на хората с увреждания - ето ни.
Инвалидите не са лоша дума
Сравнението на инвалиди и n-дума е шокиращо лош опит за кооптиране на черното изживяване.
„Disabled е като n-думата“ свързва двете потисничества по начина, по който #AllLivesMatter покрива маргинализацията. За да нарисуваме всички потисничества, тъй като едни и същи игнорира кръстовищата с увредени чернокожи хора.
Както отбелязва Rewire News, медицинската индустрия осигурява лечение на чернокожи хора въз основа на погрешни вярвания като „Чернокожите чувстват по-малко болка“.
Важно е да се отбележи, че въпреки че не всички черноти си приличат, начинът, по който расизмът, етноцентризмът и ксенофобията оказват влияние върху това как живеят и оцеляват цветнокожите с тъмна кожа, е депресираща константа в световен мащаб.
В страната има много австралийци от африкански произход, но местните хора в Австралия са наричани от чернокожите от белите хора след колонизацията.
Разбирането на Мур за „n-думата“ и как гравитацията е обидна може да бъде донякъде отстранено от вкоренените отношения, които тя поддържа в Съединените щати. Но Интернет и Google все още съществуват.
Американската поп култура царува доминиращо и всяко бегло търсене на термина, тъй като се отнася до увреждане или расизъм, тъй като той информира за възможността, би могло да даде някаква улика за това колко грешна е тази траектория.
„N-думата“ е потопена в потисничество и предизвиква спомени от поколения и травми сред афро-американците. Ако смесим това в коктейл от способности и оставим хората да повярват, че са взаимозаменяеми, ще премахнем още повече хората с увреждания и техните нужди от разговора за хората с увреждания.
Не е достатъчно само да имаме представяне в черно или с увреждания - имаме нужда и от двете
В борбата за представителство белите хора с увреждания често реагират с радост, докато белите хора с увреждания украсяват екраните си. (Достатъчно трудно е бял талант с увреждания да бъде на екран, а чернокожите артисти и режисьори са още по-малко склонни да включват чернокожи хора с увреждания.)
Но когато чернокожите хора с увреждания и цветнокожите се питат къде е тяхното представяне, или ни се казва, че още един бял човек трябва да е достатъчно представителен, или да изчакаме реда си.
И когато някоя чернокожа знаменитост или високопоставен човек бъде хванат като извършител на способности, каквато е била Лупита Ньонг’о, бели хора с увреждания бързо полират нейното изображение на Червеното в „Нас“.
Това беше уникален момент за медиите да слушат черни гласове с увреждания, но вместо това се превърна в ситуация или, или, когато чернокожите с увреждания се възприемаха като защита на способни действия на чернокожи хора.
Но все пак опитът ми е подчертано американски, така че позволете ми да го донеса у дома за градския съвет на Сидни
Расизмът и възможностите все още са широко разпространени в Австралия и коренното население се сблъсква с институционализиран и медикализиран расизъм, който информира за способността им да получат грижи.
През последните няколко години Австралия беше обезсърчена в медиите заради нарастващия прилив на бял национализъм, ислямофобия и расизъм - и да мисли, че тези фанатизи не информират как доставчиците на услуги и лекарите администрират грижи, би било опасно погрешно.
Средностатистическият коренно население в Австралия умира 10 до 17 години по-рано от коренното лице и има по-висок процент на предотвратими заболявания, увреждания и болести.
И ако сме честни със себе си, това е глобална константа: колкото по-тъмен си, толкова по-вероятно е да станеш инвалид. Местните хора също се сблъскват с лекари, които не им вярват, и често отстраняват притесненията на пациентите, докато не получат тежки диагнози.
Изследване на ефектите от дискриминацията върху коренното население установи, че 45 процента от семействата са преживели расова дискриминация, което допринася за лошото състояние на психичното здраве на децата в тези домове. Процентът на самоубийствата сред аборигенните хора е по-често срещан от този на некоренните хора и изглежда не намалява.
Има по-належащи въпроси за расата и способността да се обърне, отколкото да се обърка клевета с идентичност
Има много защитници на хората с увреждания в англоговорящия свят, както в Австралия, така и извън него, които правят революция в начина, по който виждаме увреждането и са горди да се наричат хора с увреждания.
Опитът да премахнете думата от нашия речник и да я наречете застъпничество е като да нарисувате една стена в една стая на къща и да я наречете тотално преобразяване на дома. Ако лорд-кметът Clover Moore сериозно обмисля думата „инвалид“ да бъде изхвърлена в полза на „търсещите достъп до включване“ (което също е проблематично, тъй като „търсещите“ е клевета срещу хора със зависимости), тогава съветът също трябва да диверсифицира гласове, които слушат.
По-важното е, че те трябва да позволят на хората с увреждания - особено на цветните - да говорят сами за себе си.
Завършила Източен университет със специалност „Творческо писане“ и непълнолетна на френски език от Сорбоната, Имани Барбарин пише от гледна точка на чернокожа жена с церебрална парализа. Специализирала е в блогове, научна фантастика и мемоари.
.jpg)
