Молитвата не трябва да е свързана с религията. Самият ритуал може да повиши благосъстоянието.
Бях направил пристрастяването на друг човек моя грижа за всички и за всички, въпреки че тя беше ангажирана със собствената си работа по възстановяване.
Стигна се дотам, че бях обсебен от това, което прави и къде отива, страхувайки се, че може да е на път да се върне.
Притеснението за нещата - и хората - които не можех да контролирам, се превърна в моя собствена зависимост. Така неохотно в началото се присъединих към собствената си мрежа за поддръжка и започнах своето 12-стъпково пътешествие.
Ал-Анон дава на хората, засегнати от пристрастяванията на другите, инструментите за отказ от съзависимост. Един от тези основни инструменти е молитвата.
Точно от това имах нужда.
Ако сте като мен, може да се почувствате неловко да се приспособите към молитвата извън религиозната традиция, без значение да развивате навик.
Не се молех, откакто напуснах консервативната църква от детството си. Отне известно време да се освободим от старите асоциации и да разгледаме молитвата по нов начин.
Започнах да виждам молитвата като подобна на медитация, нещо здравословно за ума и тялото ми, начин за понижаване на кръвното налягане и начин за намиране на спокойствие. В крайна сметка научих, че има и много ползи за психичното здраве.
Освен това непрекъснато чувах, че „притеснението и молитвата не могат да съществуват в един и същи ум“ от хората в програмата.
Скоро подозирах, че са прави.
Онези моменти в срещите, когато изричахме нашите светски групови молитви - всяка към висшата сила по наш избор - станаха най-спокойните ми, най-обнадеждените за седмицата.
Молитвата не спира пристрастяването да има ужасяващи последствия, както не спира пандемията или расизма да унищожава живота.
Помага ми да центрирам и преглеждам реалистичните си възможности. Помага ми да разбера къде собственото ми мислене е изкривено като съзависима в алкохолна семейна система, като привилегирован бял човек, издигнат сред системния расизъм, или дори като зависим от общността човек, почти отменен от самотата на физическото дистанциране.
Молитвата ми помага да видя и да приема изкривяванията, да преодолея срама и да прегърна отчетността и да действам по-отговорно и справедливо във времето.
Никой не може да ви научи да „овладявате“ молитвата, защото това е дълбоко лично преживяване. И все пак помолих някои учени, психолози и активисти да споделят защо и как да започнем.
Ресурси за нарушение на употребата на алкохол
Правителствените и програмните уебсайтове по-долу предлагат допълнителни ресурси и информация за подпомагане на някой с алкохолна зависимост:
- Ал-Анон
- Анонимни алкохолици
- Администрация за злоупотреба с вещества и психично здраве (SAMHSA)
- Национален институт за злоупотреба с алкохол и алкохолизъм
Научете повече за разстройството на употребата на алкохол тук.
Защо да се молим?
Молитвата не трябва да е свързана с религията. Самият ритуал е от полза за психическото и дори физическото благосъстояние.
За хората, които не се чувстват, че молитвата е за тях, помага да се мисли за молитвата като друга форма на практикуване на внимание.
Науката не подкрепя молитвата като заместител на медицинското или психиатричното лечение, но все повече доказателства сочат, че тя има психологически и физиологични ползи.
В проучване от 2014 г., публикувано от Американската психологическа асоциация, професорът по геронтология Каролин Олдуин установява, че личната молитва помага за регулиране на емоциите. Това от своя страна помага за регулиране на физиологичните процеси като кръвното налягане.
Тези успокояващи ефекти на молитвата имат последици за подобрена автономия над поведението.
През 2016 г. изследователи от медицинския център на Ню Йорк установиха, че след разглеждане на изображения, предназначени да предизвикат желание за алкохол, членовете на Анонимните алкохолици, които четат молитви, съобщават за по-малко глад от тези, които четат вестника. ЯМР сканирането на тези, които се молеха, показа повишена активност в областите на мозъка, регулиращи емоцията и фокуса.
Споделянето в общността и личното писане помагат на хората да се чувстват добре, но молитвата ги кара да се чувстват още по-добре.
В проучване от 2018 г. на 196 студенти, тези, които четат своите списания за благодарност като молитви, показват повишено чувство на надежда и самоактуализация в сравнение с тези, които просто ги четат на себе си или на връстник.
Съвсем наскоро данните, събрани от лабораторията за положителни емоции и психология в UNC Chapel Hill, установиха, че молитвата, медитацията, упражненията и грижите за себе си създават положителни емоции. Превъртането и изпращането на текстови съобщения в социалните мрежи имаха обратен ефект.
Професорът по право и изследовател на внимателността Ронда В. Маги предполага, че състрадателното внимание е причина за промяна, дори като стъпка в справянето с расизма.
Как да се молим
Като възрастен, молейки се към мъжки авторитет се чувстваше компрометиращ. Опитвах се да си възвърна както независимостта, така и отчетността си и това не помогна. Молитвата към Чудната жена, както добронамерен приятел предложи, не направи много повече за чувството ми за зрялост.
В един женски път през дванадесетте стъпки, Стефани Ковингтън, д-р LICSW, предполага, че жените се възползват от представянето на висшите си сили като съуправляващи, а не като шефове.
„Вместо да сме покорни, можем да си представим интерактивна връзка, в която да възпитаваме нашата Висша сила, както тя нас“, пише Ковингтън.
Предаването на стереотипни женски грижи, като успокояване на чувствата на другите или отстраняване на всички междуличностни проблеми, ви освобождава да се съсредоточите върху нещата, за които всъщност имате думата, като здравословна динамика на отношенията, работа и здраве.
По-висока мощност
Когато решите да повярвате, че по-висша сила помага на тези, които си помагат, това дава сила.
Афроамериканските тийнейджъри, борещи се с депресия, съобщават, че се чувстват по-зле, когато са били насърчавани да се молят Бог да „поправи всичко“. От друга страна, тези, които се молеха с чувство за „лична инициатива”, което им позволяваше да работят с по-висша сила показа повишена свобода на действие, надежда и лидерство за търсене на терапевтична и друга подкрепа.
Даян Улиус, назначен мирянин за универсалистката унитарна църква в Арлингтън, Вирджиния, съдейства на молитвена група в Zoom, откакто социалното дистанциране затвори вратите на нейната тухлена и хоросанова църква.
Хората, които Улий се моли за и с тях, произхождат от много различни традиции на вярата. Тя отправя групови молитви към „Дух на живота“, „Дух на любовта“, „Източник на всичко“ или „Вечна милост“, предизвиквайки близост и единство с по-висока сила.
Какво да попитам
Като дете се молех по детски молитви, като да искам направо А или върнати смачквания.Като възрастен, тези молитви вече не отговарят на моята нужда от отчетност и независимост.
Никой от хората, с които съм говорил или съм чел, не се застъпва за този тип транзакционна молитва.
Улиус казва, че във всичките си пастирски грижи тя никога не се моли за намеса, дори да оправи някого.
„Сама и за другите се моля за мъдрост, състрадание, свързаност“, казва тя.
Мемоаристката Лора Каткарт Робинс се чувства отчуждена, когато нейни връстници се молят на бял бог. Когато нейният доверен спонсор я подкани да се моли, тя все пак опита.
В неотдавнашна статия за The Temper тя пише: „Всяка сутрин през следващите няколко седмици, чувствайки самоуверен AF, затварям очи за една минута и се опитвам да изчистя главата си, след което произнасям тиха молитва, която звучи като „Моля, помогнете ми да остана трезвен.“
Намиране на пътеката
Според споменатото по-рано проучване през 2015 г. на афроамерикански тийнейджъри, молитвата насърчава присъствието, вземането на перспектива, емоционалната регулация и съпричастността. Всички те подкрепят състрадателни действия.
Това има смисъл за мен. Някъде по навика си да се моля, спрях да се моля на определено божество или да направя конкретна промяна, дори на себе си.
Вместо това започнах да се моля за път.
Някои дни, дори след молитва, виждам само една-две крачки пред себе си. Една стъпка обаче е достатъчна, за да ме поддържа.
Художествената и документална литература на Карън Сосноски, наскоро в The Temper, изследва какво се случва, когато хората се сблъскват с ограниченията си чрез увреждане, болести, пристрастяване, спорт или други интензивни срещи, като изкуството. Нейната работа се появява в различни публикации, включително Romper, Culture Trip, The Sunlight Press, Argot Magazine, LA Times, Poets and Writers, Word Riot, Grappling, Bitch, Radioactive Moat и PsychologyToday.com, както и в Studio 360 и This American Life . Berkeley Media разпространява документалния й филм „Сватбени съвети: говорете сега или завинаги запазете мир“.
