„Цялата срамота, която трябваше да носи моят насилник, носех аз.“
Предупреждение за съдържание: Сексуално насилие, злоупотреба
Еми Хол беше поддържана години наред от епископа в нейната мормонска църква в Бейкърсфийлд, Калифорния. Той й обърна допълнително внимание, давайки й бонбони и комплименти.
„Получаваш два бонбона, защото си толкова специален и хубав, но не казвай на никого“, казваше той.
Когато Хол беше на 10 години, епископът започна да я вкарва в кабинета си сама, за да й задава различни въпроси. Скоро след това той й нареди да вдигне роклята си и да свали бельото си. Той я нападнал сексуално.
Злоупотребата продължи няколко години.
Хол съобщава, че епископът я е манипулирал и измамил в тайна. „Бях принуден да го запазя в тайна, изплашен да мисля, че ако кажа на някого какво е направил, тогава някой ще умре.“
Злоупотребата значително е повлияла на Хол и тя е развила тежка ПТСР и депресия - едва в края на двадесетте години, когато най-накрая говори с съветник, тя може да говори за случилото се.
Хол си спомня как се е опитвала да каже на църковен лидер, когато е била тийнейджър, но веднага щом е казала името на насилника си, той я е отрязал и не й е позволил да говори.
„Имаше чувството, че той вече знае какво мога да кажа и не иска да знае какво се е случило, затова спря разговора.“
Хол, който сега е на 58 години и живее в Орегон, все още е на лечение. „Продължавам да се боря. Моят насилник взе толкова много от детството ми и никога не се сблъсква с последствия за своите действия. "
Оттогава Хол се е консултирал с адвокат и съобщава, че църквата й е предложила малко парично споразумение, но само ако тя се съгласи да не говори за злоупотребата. Хол отказа тази оферта.
Въпреки националните заглавия относно сексуалното насилие в религиозните институции и обществения протест, много религиозни лидери продължават да прикриват насилието, да се борят с реформи, които биха осигурили известна справедливост на оцелелите, и да приютят педофили.
През 2018 г. се съобщава, че в Пенсилвания над 1000 деца са били малтретирани от 300 свещеници и през последните 70 години това е неистово прикрито.
Ръководството на църквата също се постара да блокира и забави освобождаването на доклада на голямото жури в Пенсилвания, който очертава подробности за ужасяващо, продължаващо сексуално насилие, изнасилване, детска порнография и монументално прикриване.
Много насилници, които са напуснали църквата, за да избегнат изобличаването, никога не са били назовавани и не са били изправяни срещу наказателни обвинения - а някои от тях все още работят с деца в други организации.
Броят на случаите на сексуално насилие в религиозни институции е зашеметяващ
Десетки хиляди са малтретирани, а поколения деца са ощетени.
Злоупотребата може да се случи в различни религиозни институции - тя не се отнася само до една църква, една държава или деноминация - но оцелелите от насилието, включително злоупотреба от преди десетилетия, често остават с трайни травми и болка.
Въздействието на сексуалното насилие в детството е значително и може да доведе до дългосрочна травма, депресия, тревожност, самоубийство, посттравматично стресово разстройство, нарушения на употребата на вещества и хранителни разстройства.
Травмата често се усложнява значително, когато религиозни фигури - самите хора, на които децата са научени да вярват и уважават - мълчат жертвите, отхвърлят насилието и не държат насилниците отговорни.
Сара Гундъл, клиничен психолог в частната практика в Ню Йорк, която е работила широко с преживели травми, казва, че „злоупотребата и принудата от религиозни фигури и институции могат да бъдат двойно предателство. Въздействието от злоупотребата вече е значително, но когато жертвите след това се заглушат, позорят и институцията има приоритет пред жертвата, травмата от това може да бъде също толкова значителна. "
„Религиозните институции трябва да бъдат място, където хората се чувстват в безопасност, но когато тази система е източник на травма и не успява да ви защити, въздействието е дълбоко.“
Срамът често е тактика, използвана от насилниците за заглушаване на жертвите - а в религиозните институции това е мощно оръжие за контрол, тъй като голяма част от идентичността на сбора може да бъде обвързана с понятието „целомъдрие“ и „достойнство“.
Мелиса Брадфорд, която сега е на 52 години, казва, че когато е била на 8 години, е била подложена на сексуално насилие от възрастна съседка. Използвайки страх и сплашване, той я принуди да запази малтретирането в тайна.
Като ужасено дете тя си мислеше, че е направила нещо нередно и възприе интензивен срам.
Когато тя беше на 12, епископът в нейната църква в Милкрик, щата Юта, я интервюира, задавайки инвазивни въпроси и дали „поддържа целомъдрен живот“.
Той й даде и брошура за целомъдрието, в която се казваше: „Ако не сте се били дори до смърт, сте забранили вашата добродетел да бъде взета“ - по същество казва, че ако някой не се бие с насилника си до смърт, той е виновен .
След това Брадфорд почувства още повече, че злоупотребата е по нейна вина. Подобно на много оцелели, тя изпитваше невероятен срам.
„Цялата срама, която трябваше да носи моят насилник, носех аз“, казва Брадфорд. Тя прекара по-голямата част от тийнейджърските си години в самоубийство.
„Този педофил вече беше откраднал толкова много от детството ми. Църквата открадна това, което беше останало от нея. ”
Този тип индивидуални „интервюта“, които Брадфорд (и Хол) преживява, не са необичайни.
Сам Йънг, баща и защитник на децата в Хюстън, Тексас, стартира организацията Protect LDS Children, за да повиши осведомеността и да предприеме действия за спиране на тази практика.
Младите съобщават, че децата в мормонската църква често се очаква да се срещат сами с епископ, обикновено в началото на юношеството, и им се задават поредица от изключително инвазивни и неподходящи въпроси.
Известно е, че религиозните фигури задават въпроси за сексуалната активност на младия човек под прикритието за оценка на чистотата - когато всъщност въпросите за секс и мастурбация служат само за сплашване, срам и изплашване.
„Децата са позорни и унижени по време на тези интервюта и това е оказало значително, дългосрочно въздействие върху тяхното благосъстояние. Тези политики са навредили на десетки хиляди хора. Тук става въпрос за основните човешки права на децата “, заявява Йънг.
Йънг е отлъчен от църквата, за да говори за тези вредни интервюта.
Итън Бастиан казва, че той също е бил „интервюиран“ много пъти и е задавал инвазивни въпроси в своята църква в Западна Йордания, Юта. След като сподели с епископ, че като юноша е мастурбирал, с него са се отнасяли като с девиант.
„Бях засрамен за споделеното и по-късно принуден да откажа да взема тайнството пред всички.“
Опасявайки се от по-голямо възмездие и унижение, Бастиан се страхуваше да разкрие всякакви „нечисти“ мисли (утежнени от страха да не успее на едно от тези интервюта) и излъга в следващите интервюта, когато му бяха зададени тези инвазивни въпроси.
Но вината и страхът, които изпитваше от изричането на лъжа, бяха поглъщащи. „Мислех, че съм извършил най-големия грях“, споделя Бастиан.
През цялото му юношество срамът и вината повлияха значително на Бастиан и той изпадна в депресия и самоубийство. „Бях убеден, че съм престъпник и заплаха за обществото и семейството си, че трябва да съм девиант и не заслужавах да живея.“
Когато е на 16, Бастиан пише самоубийствена бележка и планира да отнеме живота си. На ръба да си навреди, той отишъл при родителите си, разчупвайки се и разкривайки какво преживява.
„За щастие в този момент родителите ми ме поставиха по приоритет и ми помогнаха“, казва той.
Бастиан, който сега е на 21 години и е студент по машиностроене в Канзас, най-накрая получи необходимата подкрепа и психичното му здраве започна да се подобрява. Бастиан и близкото му семейство вече не участват в църквата.
„Аз съм един от щастливците, които имаха семейство, което слушаше и реагираше. Много други нямат никаква подкрепа. Дългосрочното въздействие от всичко това отне години наред, за да се осъществи. Все още влияе на това как гледам на себе си и на взаимоотношенията си с другите “, казва Бастиан.
Gundle съобщава, че дори тези „интервюта“ да продължат само няколко минути, те могат да доведат до дългосрочни проблеми.
„Колко дълго продължава нещо, няма много общо с степента на травмата. Безопасността на детето може да бъде променена в рамките на минути и може да има трайно въздействие. "
Често жертвите на сексуално насилие в религиозни институции също са допълнително травмирани, защото губят общността си, ако говорят.
Някои са принудени да напуснат своите сборища, избягват се и вече не се третират като членове на общността. Насилителят и институцията имат приоритет над жертвата.
„Хората често искат да предположат, че това е само един лош човек в тяхната религиозна общност, а не вината на институциите - дори когато техните лидери прикриват или позволяват злоупотребите“, обяснява Гундъл.
„Те искат да вярват, че в тяхната общност има безопасност и да запазят институциите непокътнати, но институционалното предателство може да бъде опустошително за жертвите“, казва тя.
„Загубата на тяхната общност, приятели и преставането да бъде част от събитията и дейностите на общността през уикенда изолира жертвите и изостря травмата, която изпитват“, добавя Гундъл.
Дори когато жертвите се заглушават, избягват и им се отказва каквато и да е истинска справедливост или ремонт, религиозните институции продължават да бъдат възнаграждавани с привилегии - като освободен от данък статут - въпреки престъпленията им.
„Те трябва да се придържат към най-високите стандарти. Злоупотребата с власт и липсата на отговорност за злоупотребите и прикриването са толкова очевидни “, казва Хол.
Защо институциите, които работят като престъпни предприятия (когато става въпрос за злоупотреба с деца), все още получават тези привилегии, такива, които други организации, които са имали педофили, не биха запазили? Какво съобщение изпраща това на жертвите?
Щат Пен и Мичиган (и с право) са изправени пред последици за сексуалното насилие и прикриване в университетите си - и религиозните институции не трябва да се различават.
Дана Несел, главният прокурор на Мичиган, която разследва сексуално насилие, извършено от членове на духовенството, задава същите тези въпроси. "Някои от нещата, които съм виждал в досиетата, карат кръвта ви да кипи, за да бъда честен с вас."
„Когато разследвате банди или мафията, ние бихме нарекли част от това поведение престъпно начинание“, казва тя.
Злоупотребата може да има дългосрочни последици и липсата на отчетност може допълнително да травмира жертвите, но ако бъдат видени, изслушани и вярвани, могат да помогнат на оцелелия в процеса на излекуване.
Докато религиозните лидери продължават да дават приоритет на институцията пред благосъстоянието на своите събратя, жертвите ще продължат да бъдат лишени от пълната мярка за справедливост, надлежен процес и необходимата подкрепа за излекуване.
Дотогава оцелелите като Брадфорд продължават да повишават тон.
„Вече не се страхувам хората да знаят какво се е случило“, казва тя. "Ако съм тих, тогава нищо няма да се промени."
Миша Валенсия е журналист, чиято работа е представена в The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly и много други публикации.
